مسجد ألعسقلانى بمدينة ملوى
يرجع تاريخ هذا المسجد الى العصر العثمانى تحديدا فى المحرم من سنة 1193
هجرية الموافق 24 يناير 1779 ميلادية كما هو مدون على المدخل القبلى للمسجد
انشأ هذا المسجد أمير أللواء أبراهيم قائم مقام مصر . وهو احد مماليك محمد بك ابو الدهب
ودفن بقبتة الشيخ العسقلانى رحمة الله .. والية ترجع تسمية المسجد باسمة ( مسجد العسقلانى )
بعود بناء مسجد أليوسفى الى عام 1027 هجرية 1618 ميلادية .. اى انة يعود
الى العصر العثمانى .. وان كان طراز مبانية يدل على انة بنى قبل ذلك
والله اعلم
قصرعبد ألمجيد باشا سيف ألنصر بمدينة ملوى
يقع
هذا القصر المثير للدهشة والاعجاب وسط مدينة ملوى . حيث يطل على شارع سيف
النصر بواجهتة الشرقية .. ومن الناحية الشمالية شارع رياض .. ومن الناحية
الجنوبية شارع الشهداء .. ومن الناحية الغربية شارع احمد محمود .. وتبلغ
مساحة القصر 2618 متر .. وقد انشئى هذة التحفة المعمارية حقا المغفور لة ..
عبد المجيد باشا سيف النصر عام 1333 هجرية كما هو مدون على لوحة جدارية
بمدخل القصر المطل على الناحية الشرقية .. وتحتوى هذة اللوحة على ابيات
شعرية جميلة ..
فى سماء ألفرقدين قد تبدت **** دار غرقد زهت فى العالمينا
وغدا تاريخها فى بيت شعر **** أية فى ألمجد سلطانا مبينا
ياديارا بناها عبد المجيد **** أدخلوها بسلام أمنينا
قرية ألشيخ عبادة مركز ملوى محافظة ألمنيا
للامانة (منقول )
عند قرية الروضة بملوى المنيا أستقل معدية قرية الشيخ عبادة إلي شرق
النيل وقرية مارية القبطية زوج النبي وإحدي أمهات المؤمنين التي أهداها
المقوقس والي مصر الروماني ومعها شقيقتها سيرين رداً علي رسالة الرسول
إليه عام 7 هـ منذ 1427سنة . في الشرق تمتد القرية كشريط من
الشمال إلي الجنوب بطول 3كم علي النيل ..
قطعت بالقطار 300كم من القاهرة إلي المنيا ثم بميني باص 45 كم إلي
ملوي و سيارة نصف نقل"يسمونها الكبود" عادت بي 5كم إلي قرية الروضة ثم
شوارعها الضيقة 3 كم لأرتفع لمرسى على النيل ..
وجهتي مسجد عبادة الذي باسم الصحابي الجليل عبادة بن الصامت من جيش الفتح
الإسلامي 21هـ وبحث عن قرية مارية وبني مسجداً في موضع بيتها تكريما
..
عرض النيل 750 متراً قطعناها باللنش في 7 دقائق ولأن النيل
يطمي غرباً تخيلت أنه منذ1400 عام كان ضعف ذلك وأضفت 220 كم
للمسافة بين القاهرة والإسكندرية لأتخيل ماقطعته مارية وسيرين إلي
الاسكندرية ليصل إلي 600كم بوسائل زمانها بالإبحار في النيل لأيام أو
علي ظهر جمل أو حصان أوبغل أو حمار..
القرية طبقة خارجية إسلامية عمقها 3 كم ويقل إلي 300 م فعلي أطراف
شرق البيوت تمتد أسلاك شائكة للمنطقة الأثرية بمساحة ألف فدان، بأطلال
آثار فرعونية ورومانية وإغريقية وكنائس ومقابر تتوسطها الغرفة التي يقولون
إنها لمارية .
شوارع القرية ضيقة منازلها بين قديم بالطوب اللبن وآخر بالأسمنت المسلح ،
ودكاكين بقالة تقليدية معتمة أمامها دكك خشبية عليها الرجال
بجلاليبهم الصعيدية في أياديهم السبح ،يردون علي تحيتهم اتفضل..
البيوت الحديثة أقيمت في موقع المنازل القديمة بنفس عرض الشوارع الأصلية فلا تستطيع السيارات الكبيرة السير فيها
بعد 100 م من النيل وصلنا إلي الساحة الضيقة لمسجد عبادة الذي لاصقته
البيوت و أغلقت شبابيكه لأقف أمام بوابة خشبية علي الطراز الأيوبي هي
الواجة الغربية الرئيسية المطلة علي النيل أعلاها مستطيل بزخارف نباتية
وهندسية ويتوسطه «لوحة رخامية قديمة مكتوب عليها بالحفر "باني هذا
المسجد والمقام الملك السلام ويقيمون فيه الصلاة والسلام سعادة إسماعيل
باشا نجل إبراهيم باشا غفرالله له سنة 1277هـ».
وكان إسماعيل باشا آنذاك أميراً في عهد عمه سعيد باشا 71 ـ 1280هـ "بينما حكم إسماعيل "80 ـ 1297هـ.
يفتح الباب إلي ممر 20 م وبعرض مترين ،علي اليسار غرفةلأدوات المسجد
بعدها ملحق جديد للمسجد بالأسمنت المسلح شبابيكه مستطيل ينتهي ضلعه الأعلي
بشكل رقم 8 ومساحته 100 م في نهايته أرض منزل قديم اشتراه الأهالي
لتوسعات المستقبل وهي الواجهة الشمالية وليس لها مداخل أو نوافذ
وعليها مئذنتا المسجد الغربية القديمة بالطراز الأيوبي المتأثر بالفاطمي
يسمونها مئذنة مارية ..
وبالبحث لم أجد ما يربط الأيوبيين بالقرية إلا صلاح الدين الأيوبي 565
هـ الذي أمر كل مركب شراعي منحدر على النيل بنقل حجر من أطلالها لبناء
القلعة و مبانيه في القاهرة أما الارتباط الآخر فمن خلال بدر الدين الجمالي
أمير جيوش المستنصر بالله 623هـ والذي كانت قرية الروضة من أملاكه وكانت
منطقة كروم وفواكه فسماها الروضة وسماها الأهالي روضة الجمالي وقد يكون
من هذا تشابه المئذنة بمئذنة مسجده في المقطم فهو رمم أكثر من مسجد في مصر
ومنها مسجد العطارين بالإسكندرية وقد بني مسجده عام 478هـ والعطارين
477هـ وبذلك يكون أحتمال تجديده وترميمه لمسجد عبادة نحو هذه التواريخ.
المئذنة الشرقية من تجديدات إسماعيل وعلي الطراز المملوكي تتكون من 4
طوابق أولها مربع والباقي ثماني ولها شرفتان في الطابق الثاني والثالت
وتنتهي بعد الرابع بقامة المئذنة وهي مثلثة الشكل وبداخل المئذنة سلم
حلزوني خشبي للمؤذن وكان الأمير إسماعيل آنذاك يتردد علي قرية روضة الجمالي
حيث أبعدية عمته أمينة هانم حليم و مازال قصرها هناك .
واجهة المسجد الشرقية تطل علي حارة صغيرة أما الجنوبية فهي ملاصقة للبيوت
وعلي يمين الممر باب عليه زخارف يؤدي إلي ميضة الوضوء وهي غرفة مربعة
يتوسطها عمودان أثريان من الرخام علي أطرافها حمامات بلدية أمامها حنفيات
المياه وخلفها مساحة للصلاة وفي نهايتها بئر قديمة للوضوء وعلي اليسار
باب جانبي للمسجد، المربع بمساحة 200 م مبني بالطوب القديم محرابه
مجدد حديثا بمستطيلات رخام صغيرة علي جانبيه عمودان أثريان من الرخام وأعلي
القبلة شباك صغير وآخر كبير علي يساره وبجوار المحراب منبر خشبي حديث وصحن
المسجد يعتمد علي 4 أعمدة أثرية رخامية لها تيجان وقواعدها من تيجان
مقلوبة نقلت قديما من المنطقة المجاورة في تجديدات إسماعيل وفي الحائط
الجنوبي شباك يطل علي الضريح وكل الشبابيك مغلقة فقد لاصقتها جدران البيوت
تماما وأصبح صوت سكانها يشوشر علي المصلين.
وفي خلفية المسجد دكة "المبلغ "وهي مقامة علي أعمدة خشبية حديثة ولها
سلم خشبي جانبي يرتفع بحوالي 18 درجة خشبية إلي مساحة 3*3م سقف
المسجد مقام من العروق والألواح الخشبية يتوسطه شخشيخة (مربع مرتفع عن
مستواه مغلف بالزجاج للتهوية والإضاءة بالنهار) من تجديدات إسماعيل
باشا.
علي اليسار باب الخروج علي يمينه جزء للنساء وتخرج إلي حارة ضيقة جداً
لتدلف إلي مقام ملاصق للمسجدعبر باب عليه زخارف وهوعبارة عن حجرة أستقبال
كبيرة خالية تؤدي إلي باب علي اليسار واجهته عليها زخارف بيزنطية منقولة
من أحد المباني القديمة بحفر غائر بأشكال الصليب غطاه الأهالي بالجص
يدخلك للمقام الذي يشغل معظم الغرفة مربعة الشكل ولها محراب شرقي أعلاه
زخارف والمقام له تركيبة خشبية وفي أعلي سطح الحجرة قبة ملساء خالية من
الزخارف. وهناك طبلة كبيرة وصاجات معدنية كبيرة لمولد سنوي توقف ولم يتفق
الأهالي في تحديد هوية صاحب المقام
وتقول المراجع أن عبادة أقام لمارية مسجداً ثم أضاف ابنه مسجداً آخر
لعبادة لكني وجدت مسجداً واحدا بمساحة 700 م" فهل كانا مسجدين
متجاورين دمجا بالزمن ..
فى شرق القرية منطقة اثرية ضخمة وسطها بئر يسميها المسلمون بئر الصحابة
الذين زاروا المنطقة في الفتح ويسميه المسيحيون بئر السحابة التى ظللت
المسيح والسيدة مريم تسقيه من البئروتعمل في المنطقة بعثة إيطالية منذ
عام 1936 للتنقيب عن الآثار الرومانية .
بعد 4 كم وجدت غرفة قديمة جزء منها بالحجر الجيري بناه محمد علي
وأحد أجنابها بالطوب الأحمر والأسمنت المسلح بناها إسماعيل باشا أبعادها
6.5 متر في 8.5 متر ارتفاعها قرابة 3 أمتار.
وكانت بلا سقف فأثرت الأمطار علي رسوماتها فقامت لجنة حفظ التراث العربي
بعمل سقف بالأسمنت وشاهدت من فتحات بابها الحديدي المغلق شبه محراب عليه
رسومات مسيحية ملونة وأعمدة رومانية .
يقول الاهالى أن الغرفة جزء من قصر المقوقس وتري البعثة الإيطالية أنها
لراهبة أسمها مارية سيودوزيا من القرن السادس الميلادي قبل مجيء العرب.
أصل المنطقة قرية تسمي" بسا" إله فرعوني ثم أقيمت عليها مدينة
”هيبنو اتي "الفرعونية باسم "الطبيب الخاص "لرمسيس الثاني ثم
أصبحت انطنيو بولس باسم غلام الأمبراطور هارديان 130م وكانت من أكبر
المدن الرومانية في الصعيد وسمح الامبراطور فيها بزواج المصريين من الرومان
وبهذا قد يفسر أن والد مارية مصري وأمها رومانية وأثبتت الحفائر أن
المنطقة بها مقابر لما قبل الأسرات والدولة الوسطي و معبد من الدولة
الحديثة وعندما ظهرت المسيحية وانتشرت الكنائس والأديرة وأصبح أسمها
أنصنا وهي التي بحث عنها الصحابي عبادة بن الصامت عام21هـ
كان المصريون لا يقبلون تغيير الرومان لأسماء مدنهم وقراهم لذا عندما
بدأ العرب التعريب 90هـ وجدوا أسمها هبنو أو هبن وبدلوا الهاء حاء
والباء فاء أصبحت حفن وتيمن المصريون بالاسم فسموا حفني والحفناوي.
وجاء صلاح الدين الأيوبي فأعاد أسماء المدن والقري المصرية في السجلات العربية فعادت إلي أنصنا من جديد.
في عهد محمد علي كانت القرية مدمرة ومهجورة الا من بعض البيوت والمسجد فسميت قرية عبادة ثم استقرت عند قرية الشيخ عبادة.
تاريخيا وجدت مارية اسما رومانيا ومصريا أصله عبراني من اسم السيدة مريم و
سيرين أصله فارسي بمعني ذات الوجه الممتلئ فهل ولدت أثناء الاحتلال
الفارسي كما وجدت له أصلا إغريقيا بمعني حورية البحر
و قيل كان للمقوقس قصران في المنطقة في موقع قرية الشيخ عبادة و في
ملوي وقد يكون ذلك سبب وصولهما له وتسألت بلا أجابة هل كانتا تجيدان اللغة
العربية.. أم تعلمتاها في 45 يوما فى الرحلة إلي المدينة المنورة
من الصحابي حاطب بن أبي بلتعة خاصة وأن الرسول عرض عليهما الإسلام فور
الوصول وبلغته العربية كما أنه كان يحب الجلوس إلي مارية لأنها ذات حديث
عذب وما ترويه له من تاريخ مصر والسيدة هاجر كما أنه لن يدفع بأختها سيرين
لشاعره الكبيرحسان بن ثابت لتغني أشعاره إلا إذا كانت تجيداللغة العربية
وتفهمها .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
اخى العزيز .. لاتقرء وترحل شاركنا برائيك رائيك يهمنا